IL CASO GOLDMAN di Cédric Kahn

TRAMA: La storia vera del secondo processo a cui fu soggetto Pierre Goldman, militante della sinistra estrema francese nel 1975. Accusato di reati multipli, Goldman ammette tutti i capi d’accusa con la veemente eccezione di quelli per omicidio, per i quali non solo si proclama innocente ma si scaglia polemicamente contro tutto e tutti nell’aula di tribunale, rifiutando qualunque caratterizzazione moralistica della sua difficile vita. Idolo e demone di un pubblico che lo applaudiva ad ogni ingresso in aula, come si applaudono i gladiatori nell’arena o che lo insultava, dandogli dell’assassino. Trasformò il suo processo in evento, tanto da pubblicarci Memorie oscure di un ebreo polacco nato in Francia. Sfidando un vecchio luogo comune per cui i film processuali sono verbosi e troppo tecnici, Khan sostiene invece, il rilancio del genere, nuova onda del cinema europeo, e francese in particolare, per raccontare una figura discutibile. “Io sono innocente perché sono innocente. Non perché altre persone testimoniano sui miei comportamenti”, dice Goldman messo alle strette. Un populista con evidenti aspetti patologici che viveva la politica da accerchiato e si dichiarava senza fede né legge, perseguitato da uno Stato poliziesco e razzista. Assistiamo ad un lungo rituale, non senza colpi di scena, attraversato da affermazioni clamorose e testimonianze drammatiche: il padre emigrato, la compagna caraibica, investigatori e psichiatri che approfondiscono la personalità dell’imputato ricordando la separazione dei genitori e la ricerca di un’identità con la Francia. Dal razzismo strisciante ai metodi di indagine non ortodossi, dagli scontri ideologici ai profili psicologici dell’imputato, il film rappresenta un grande cinema di scrittura e di “ricostruzione” di un’epoca, ingabbiata in un’aula di tribunale e contenuta dentro l’aspect ratio 4:3, capace però di riecheggiare al di qua dello schermo con un’energia e una verità non discutibili. Una trama, per niente banale, che squarcia il velo dell’ottusità che si cela dietro la bieca dicotomia vero/falso e cerca la stratificazione, e dunque l’umano, la sua dignità e il suo onere.